لعنات قبر مصر القديمة: التعويذات السحرية للموتى

لعنات قبر مصر القديمة: التعويذات السحرية للموتى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لا شيء يغرس الخوف في غزاة القبور في الأزمنة الماضية أكثر من احتمال مواجهة لعنة تحذر من عواقب وخيمة لمن لم يستجيب لتحذيرها. في مصر القديمة ، كانت اللعنات توضع أحيانًا على مداخل القبور لحماية النصب المقدس من التعثر أو النهب. تحدثت النقوش في بعض الأحيان عن عودة المتوفى إلى الحياة سعياً للانتقام ، أو دعت إلى اتخاذ الحكم في العالم السفلي. أي شخص يتجاهل مثل هذه التحذيرات ، سوف يفعل ذلك على مسؤوليته الخاصة.

توجد القصص والشائعات المحيطة باللعنات الموضوعة على المقابر والمومياوات منذ قرون. هناك سجلات تعود إلى العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث تفيد بأنه لا ينبغي العبث بمواقع الدفن المصرية القديمة ، لأنها والمومياوات التي تعيش فيها ، كانت تمتلك صفات مجهولة ويبدو أنها شريرة. كان يعتقد أن القساوسة وضعوا اللعنات حول مواقع الدفن من أجل حماية كل من المومياوات ورحلاتهم الروحية بعد الموت. شكلت هذه المعتقدات الفكرة وراء ما يسمى بـ "لعنة الفراعنة" - أي شخص دخل أو أزعج قبر مومياء ، ولا سيما قبر الفرعون ، سيتعرض لسوء الحظ والموت الحتمي.

  • لعنة مقبرة توت عنخ آمون
  • الفن القديم للسحر والشتائم ونوبات خارقة للطبيعة
  • تستدعي أقراص اللعنة الرومانية القديمة الإلهة سوليس مينيرفا لقتل وتشويه

نصب تبرع من الحجر الجيري من مينديز ، الفترة الانتقالية الثالثة ، الأسرة الثانية والعشرون. يحتفي النقش بالتبرع بالأرض لمعبد مصري ، ويلعن كل من يسيء استخدام الأرض أو يستولي عليها. (ويكيميديا ​​كومنز)

تعتمد قوة اللعنة كرادع على موقعها. على الرغم من أن اللعنات لم تُسجل بشكل شائع في مقابر مصر القديمة ، إلا أنها كانت تستخدم في بعض الأحيان لحماية مكان الدفن. سيتم نقش لعنات القبور في كنيسة القبر ، الجزء الأكثر عمومية من مجمع المقبرة وأيضًا على الجدران والأبواب المزيفة واللوحات والتماثيل وأحيانًا التوابيت. بعض اللعنات الأكثر غرابة تشمل "لعنة الحمار" التي هددت منتهك القبر بالاغتصاب من قبل حمار ، حيوان سيث. لعنة أخرى كاملة تأتي من حاكم الأسرة الثامنة عشر ، أمنحتب ، ابن حابو. يهدد كل من يضر قبره بقائمة طويلة من العقوبات. الجاني سوف:

يفقدون مناصبهم الأرضية وألقابهم ، ويحرقون في فرن في طقوس الإعدام ، وينقلبون ويغرقون في البحر ، ولا خلفاء لهم ، ولا يتلقون أي قبر أو قرابين خاصة بهم ، وسوف تتحلل أجسادهم لأنهم سيتضورون جوعا بدون قوت وعظامهم سوف يموتون

شاهدة تنتمي إلى Sarenput I ، أحد نواب الفنتين تحت سنوسرت الأول (الأسرة 12) ، تهدف إلى حماية القرابين المتبقية للتمثال في صورته:

بالنسبة لكل رئيس بلدية ، وكل كاهن ، وكل كاتب وكل نبيل يأخذ [القربان] من التمثال ، تُقطع ذراعه مثل ذيل هذا الثور ، ويلوي عنقه مثل عصفور ، مكتبه لن يكون موجودًا ، مركز ابنه لن يكون موجودًا ، منزله لن يكون موجودًا في النوبة ، لن يكون قبره موجودًا في المقبرة ، لن يقبل إلهه خبزه الأبيض ، يجب أن يكون لحمه من النار ، يجب أن يكون الأطفال من النار ، وجثته لا تكون على الأرض ، سأكون عليه كتمساح على الماء ، وثعبان على الأرض ، وكعدو في الجبانة.

بدأت الأساطير حول ما يسمى بـ "لعنة الفرعون" في القرن السابع الميلادي تقريبًا عندما غزا العرب مصر ولم يتمكنوا من قراءة الهيروغليفية (لم يتم فك رموزها حتى بداية القرن التاسع عشر). يجب أن يكون الحفاظ على المومياوات مشهدًا غريبًا. تم سرد العديد من القصص واعتقدوا أنه إذا دخل المرء إلى قبر وتحدث بصيغة سحرية ، فسيكون قادرًا على تجسيد الأشياء التي جعلها المصريون القدماء غير مرئية. أيضا ، كان يعتقد أنه من خلال السحر ، يمكن أن تصبح المومياوات على قيد الحياة. كانوا يعتقدون أن المصريين سوف يحمون قبورهم بالوسائل السحرية أو اللعنات على كل من يدخل. حذر الكتاب العرب الناس من العبث بالمومياء أو قبورهم لأنهم يعرفون السحر الذي يمارسه المصريون خلال مراسم الجنازة. نُشر أول كتاب نُشر عن لعنة مصرية عام 1699 وتبعه المئات.

  • علماء الآثار يعثرون على لوح اللعنة السحري القديم في القدس
  • مدينة الأشباح Bhangarh ولعنة الرجل المقدس
  • لعنة بيت أتريس

ربما كان افتتاح مقبرة الملك توت عنخ آمون عام 1923 أشهر حالة لعنة القبور. وأطلقت حالة من الذعر والإيمان على نطاق واسع بـ "لعنة الفراعنة". توفي العديد من الأشخاص الذين كانوا في الافتتاح الأصلي قبل وقتهم وفي ظل ظروف غريبة. معظم روايات القصة لها هوارد كارتر ، عالم الآثار الإنجليزي ورئيس التنقيب ، اكتشف لوحًا من الطين في غرفة انتظار المقبرة. بعد أيام قليلة من فهرستها ، فك أحد أعضاء الفريق رموز الهيروغليفية. يُزعم أن اللعنة المزعومة ، " يقتل الموت بجناحيه كل من يزعج سلام فرعون ". ومع ذلك ، لا يوجد مثل هذا السجل لأي جهاز لوحي ويفترض معظمهم أنه إما اختفى أو أنه مجرد أسطورة.

هوارد كارتر ورفاقه يفتحون أبواب الضريح في حجرة دفن توت عنخ آمون. إعادة بناء عام 1924 لحدث عام 1923 (ويكيميديا ​​كومنز)

ظهرت أولى علامات اللعنة عندما أرسل كارتر رسولا إلى منزله. عند وصوله ، سمع الرسول صرخة خافتة ورأى كناري كارتر يأكله الكوبرا ، علامة الملكية المصرية. في غضون سبعة أسابيع من فتح القبر ، توفي إيرل كارنارفون ، الذي اكتشف قبر توت عنخ آمون إلى جانب كلارك ، من مضاعفات لدغة البعوض. سرعان ما تبنت وسائل الإعلام فكرة لعنة الفراعنة. نشر كونان دويل ، عالم السحر والتنجيم ومؤلف كتاب شيرلوك هولمز ، الكلمة كما فعلت الروائية ماري كوريلي التي حذرت من عواقب وخيمة لأي شخص يدخل القبر المغلق سابقًا.

وأشار المشككون إلى أن الكثيرين ممن زاروا المقبرة أو ساعدوا في اكتشافها عاشوا حياة طويلة وصحية. أظهرت دراسة أنه من بين 58 شخصًا كانوا حاضرين عند فتح المقبرة والتابوت ، مات ثمانية فقط في غضون اثني عشر عامًا. كان جميع الباقين على قيد الحياة ، بما في ذلك هوارد كارتر ، الذي توفي بسبب سرطان الغدد الليمفاوية في عام 1939 عن عمر يناهز 64 عامًا.

قبر توت عنخ آمون ، يعتقد أنه محمي من قبل لعنة قوية (ستيف باركر / فليكر)

معظم اللعنات المصرية ميتافيزيقية ولكن في بعض الحالات ، أدت الأفخاخ الخداعية واستخدام السم إلى فرض هذه التعويذات السحرية ، مما تسبب في إصابة أو حتى الموت لأولئك الذين تعدوا على ممتلكاتهم. على سبيل المثال ، كانت المقابر مغلقة ومثبتة بالمسامير وتحتوي على غرف سرية يصعب الوصول إليها. تم سد الممرات بألواح حجرية ضخمة ، وكانت هناك ثقوب مخفية وأبواب مصيدة وأسلاك تستخدم كأفخاخ مفخخة. قام المهندسون المصريون القدماء أيضًا بتغطية أرضيات وجدران المقابر بمسحوق الهيماتيت ، وهو عبارة عن غبار معدني حاد مصمم للتسبب في وفاة بطيئة ومؤلمة لمن يستنشقون ما يكفي منه ، ثم يتم إطلاقه في الهواء عند تعطل الحجارة. عندما دخل عالم المصريات الدكتور زاهي حواس مقبرة الواحة البحرية في عام 2001 ، وجد فريقه التابوت مفخخًا محاصرًا بـ 8 بوصات من مسحوق الهيماتيت ، مما أجبرهم على التخلي عن رحلتهم الاستكشافية حتى يتمكنوا من العودة ببدلات واقية وأجهزة تنفس.

في حين أن اللعنات قد تبدو من خرافات القدماء ، إلا أن العديد اليوم لا يزالون يسلحون أنفسهم بأشياء أو تعويذات للحماية من آثار اللعنات. كشفت الدراسات العلمية عن ظاهرة نفسية قوية ، حيث يستسلم في نهاية المطاف أولئك الذين يعتقدون اعتقادًا راسخًا أنهم يتعرضون للشتائم لمرض جسدي ناتج عن استجابة ضغط قوية.

بهذه الطريقة ، ربما تظل اللعنات من العصور القديمة قوية حتى يومنا هذا.

الصورة المميزة: الختم المتواصل على قبر توت عنخ آمون ، 1922. (ويكيميديا ​​كومنز)

بقلم بريان هيليارد

مراجع

دورسي ، تيانا. "أكثر 10 لعنات مصرية قديمة مخيفة". أغنى. 3 يونيو 2014. http://www.therichest.com/rich-list/10-creepiest-ancient-egyptian-curses/

"لعنة الأمهات." لعنة الموميات. http://www.gizapyramid.com/articles/mummies-curse.htm

"اللعنات!" اللعنات! http://www.catchpenny.org/curses.html

"لعنة الملك توت". كاتشبيني. http://www.catchpenny.org/tut.html

"كشف أسرار مصر القديمة: لعنة الفرعون". المتحف. 22 يوليو 2014. http://www.themuseum.ca/blog/unwrapping-secrets-ancient-egypt-pharaohs-curse

كلارك ، روزماري. "سحر توت عنخ آمون". Llewellyn في جميع أنحاء العالم. http://www.llewellyn.com/journal/article/925


مصر القديمة للأطفال لعنة المومياء

عندما تم اكتشاف القبر لأول مرة ، كانت هناك تقارير عن رسالة مكتوبة بالهيروغليفية القديمة على السطح الخارجي للمقبرة. ترجمت الرسالة قائلة: "سيأتي الموت على أجنحة سريعة لمن يزعج سلام الملك". وقد أدى ذلك إلى تكهنات كبيرة في الصحف والمجلات في ذلك الوقت بأن هناك لعنة على قبر الملك توت آند # 39.

بعد أشهر قليلة من فتح القبر ، بدأ لورد بريطاني مريض من لدغة بعوضة. كان هناك عندما فتحوا القبر. بعد بضعة أشهر ، مات. تقول الشائعات إن علامة مشابهة لقمة البعوض تم العثور عليها في نفس الموضع بالضبط على خد الملك توت. يمكنك أن تتخيل جنون وسائل الإعلام!

اعتقد المصريون القدماء أنه إذا سُرقت مومياءهم أو دمرت ، فلن تتمكن أرواحهم من العودة إلى جسدهم المحنط ليلاً ، وسوف يختفون إلى الأبد ، ولن يعودوا قادرين على العيش في الحياة الآخرة. ربما كانت إضافة لعنة أو اثنتين لإخافة اللصوص لترك مومياءهم وشأنها ممارسة شائعة.

عاش هوارد كارتر ، الرجل الذي اكتشف قبر الملك توت ، 65 عامًا. توفي لأسباب طبيعية. لم يؤمن أبدا باللعنة.

لكن كيف نفسر الموت؟ تم ربط المرض والموت بافتتاح المقابر القديمة. اكتشف علماء الآثار وجود قوالب نباتية سامة في المقابر في العديد من المقابر القديمة.

اليوم ، يرتدي علماء الآثار أقنعة عند استكشاف المقابر ، لحماية أنفسهم من هذه القوالب النباتية الخطرة.

على نفس المنوال ، لا تزال هوليوود تتمتع بقدر كبير من المرح مع & quotthe mummy & # 39 s curse! & quot


30 بسعر 40 باثفايندر ميجا باوندل

ذكرى سعيدة من الألعاب الأسطورية.

الأول من أبريل هو الذكرى السابعة للألعاب الأسطورية ، ولكن لماذا الانتظار حتى يوم كذبة أبريل & # 8217s لإنقاذ ضخم؟ الحصول على تشكيلة لا تصدق من رهيبة لعبة باثفايندر لعب الأدوارالمنتجات الآن من خلال السبت المقبل! تتميز ما يقرب من 1400 صفحة من باثفايندر منتجات فقط $30ما يقرب من 90٪ قبالة سعر الغطاء أكثر من 270 دولارًا & # 8211 تجلب لك هذه الحزمة أكثر من مائة عنصر سحري رائع ، وأكثر من 100 وحوش مهددة بشكل رائع بتفاصيل مميتة ولذيذة ، وأطنان من المآثر الجديدة والتعاويذ وخيارات الشخصيات ، وأنظمة فرعية جديدة ، وشخصيات جاهزة للعب مع خلفية رائعة ، و 14 أكمل المغامرات التي تجري في سلسلة من المستوى الأول إلى المستوى الثالث عشر! قم بتجربة مجموعة متنوعة من الأنواع من الشرق الأقصى إلى مصر القديمة ، من البحار الجنوبية المتلألئة لجزر القراصنة إلى الغابات المزدحمة بالأشباح ، ومزج الخيال العلمي / الخيال المذهل من عوالم المغامرة البعيدة إلى الأراضي البور ما بعد المروع! متاح الآن حتى 7 أبريل!

المنتجات المدرجة في 30 مقابل 40 باثفايندر حزمة ميجا تشمل ما يلي:

  • سلالات آسيوية
  • وحوش الأسطورة: وحوش الشرق
  • أسرار الجن
  • وليمة في Lanterngeist
  • بطل & # 8217s الدم
  • لعنات مروعة
  • هايبر كوربس 2099: فاموث
  • جزر النهب: غارة على يد الإمبراطور & # 8217s
  • جزر النهب: آفة جزيرة البخار
  • البدايات الأسطورية: وليمة نكهة
  • بدايات أسطورية: وليمة بطاقات مميزة بنكهة
  • بدايات أسطورية: أزمة في محطة Falling Spring
  • الهجينة الأسطورية: Deadeye Hexer
  • الأشرار الأسطوريون: رجال الدين الشر
  • عوالم أسطورية: Volretz
  • السحر الأسطوري: التعاويذ المتقدمة 1
  • السحر الأسطوري: نوبات متقدمة II
  • السحر الأسطوري: التعاويذ المتقدمة III
  • وحوش الوحدة الأسطورية: العرش الأحمر 1
  • وحوش الوحدة الأسطورية: العرش الأحمر 2
  • الوحوش الأسطورية: العرش الأحمر 3
  • الوحوش الأسطورية: حراس الخير
  • الوحوش الأسطورية: الجبال
  • الوحوش الأسطورية: الظل
  • أيتام الرجل المشنوق
  • حياة الماضي: أسرار التناسخ
  • طريق البطل المتردد
  • أبطال الكواكب
  • الطريق الى المصير
  • عقارب الجحيم
  • Starfall
  • المعسكر الخسيس
  • عازف الكمان & # 8217 s رثاء
  • مكتبة تحوت المفقودة
  • النافورة الغامضة
  • توم الجنون
  • خزينة المدينة
  • خزينة الحملة الصليبية
  • خزانة المكابر
  • أبطال الشتاء

لأولئك منكم الذين اشتروا الأصل 30 كتابًا ، 60 كتابًا حزمة ميجا في العام الماضي ، لا توجد منتجات مكررة في هذه الحزمة. كل شيء جديد بالنسبة لك! احصل على هذه المجموعة الرائعة اليوم من أجلك باثفايندر لعبة و اصنع لك باثفايندر لعبة أسطورية!

إذا كنت الطبعة الخامسة لاعب أيضا ، أنت أيضا لا تريد أن تفوتك الرائعة 20 مقابل 20 II 5E حزمة ميجا! امسك كلاهما واحصل على ما يقرب 2000 صفحات من مواد آر بي جي لا تصدق مقابل فقط $50!

متوسط تقييم العملاء: ( 0 )

لعنات قبر مصر القديمة!

لا شيء يغرس الخوف في غزاة القبور في الأزمنة الماضية أكثر من احتمال مواجهة لعنة تحذر من عواقب وخيمة لمن لم يستجيب لتحذيرها. في مصر القديمة ، كانت اللعنات توضع أحيانًا على مداخل القبور لحماية النصب المقدس من التعثر أو النهب. تحدثت النقوش في بعض الأحيان عن عودة المتوفى إلى الحياة سعياً للانتقام ، أو دعت إلى اتخاذ الحكم في العالم السفلي. أي شخص يتجاهل مثل هذه التحذيرات ، سوف يفعل ذلك على مسؤوليته الخاصة.
توجد القصص والشائعات المحيطة باللعنات الموضوعة على المقابر والمومياوات منذ قرون. هناك سجلات تعود إلى العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث تفيد بأنه لا ينبغي العبث بمواقع الدفن المصرية القديمة ، لأنها والمومياوات التي تعيش فيها ، كانت تمتلك صفات مجهولة ويبدو أنها شريرة. كان يُعتقد أن الكهنة وضعوا اللعنات حول مواقع الدفن من أجل حماية كل من المومياوات ورحلاتهم الروحية بعد الموت. شكلت هذه المعتقدات الفكرة وراء ما يسمى بـ "لعنة الفراعنة" - أي شخص دخل أو أزعج قبر مومياء ، وخاصة قبر الفرعون ، سيتعرض لسوء الحظ والموت الحتمي.

تعتمد قوة اللعنة كرادع على موقعها. على الرغم من أن اللعنات لم تُسجل بشكل شائع في مقابر مصر القديمة ، إلا أنها كانت تستخدم في بعض الأحيان لحماية مكان الدفن. سيتم نقش لعنات القبور في كنيسة القبر ، الجزء الأكثر عمومية من مجمع المقبرة وأيضًا على الجدران والأبواب المزيفة واللوحات والتماثيل وأحيانًا التوابيت. بعض اللعنات الأكثر غرابة تشمل & # 8220Donkey Curse & # 8221 التي هددت منتهك القبر بالاغتصاب من قبل حمار ، حيوان Seth. لعنة أخرى كاملة تأتي من حاكم الأسرة الثامنة عشر ، أمنحتب ، ابن حابو. يهدد كل من يضر قبره بقائمة طويلة من العقوبات. الجاني سوف:

& # 8221 افقد مناصبهم الأرضية وألقابهم ، واحرقوا في فرن في طقوس الإعدام ، وانقلبوا وغرقوا في البحر ، ولا خلفاء لهم ، ولا يتلقون قبرًا أو قرابين خاصة بهم ، وستتحلل أجسادهم لأنهم سيتضورون جوعاً بدون قوت و سوف تهلك عظامهم & # 8221

شاهدة تنتمي إلى Sarenput I ، أحد نواب الفنتين تحت سنوسرت الأول (الأسرة 12) ، تهدف إلى حماية القرابين المتبقية للتمثال في صورته:

' طائر ، مكتبه لا وجود له ، مكانة ابنه لن تكون موجودة ، منزله لن يكون في النوبة ، قبره لن يكون موجودًا في المقبرة ، لن يقبل إلهه خبزه الأبيض ، يجب أن يكون لحمه من النار ، سيكون أولاده من النار ، ولا تكون جثته على الأرض ، سأكون ضده كتمساح على الماء ، وثعبان على الأرض ، وكعدو في الجبانة. & # 8221

بدأت الأساطير المحيطة بما يسمى & # 8220Curse of the Pharaoh & # 8217s & # 8221 في حوالي القرن السابع الميلادي عندما غزا العرب مصر ولم يتمكنوا من قراءة الهيروغليفية (لم يتم فك رموزها حتى بداية القرن التاسع عشر). يجب أن يكون الحفاظ على المومياوات مشهدًا غريبًا. تم سرد العديد من القصص واعتقدوا أنه إذا دخل المرء إلى قبر وتحدث بصيغة سحرية ، فسيكون قادرًا على تجسيد الأشياء التي جعلها المصريون القدماء غير مرئية. أيضا ، كان يعتقد أنه من خلال السحر ، يمكن أن تصبح المومياوات على قيد الحياة. كانوا يعتقدون أن المصريين سوف يحمون قبورهم بالوسائل السحرية أو اللعنات على كل من يدخل. حذر الكتاب العرب الناس من العبث بالمومياء أو قبورهم لأنهم يعرفون السحر الذي يمارسه المصريون أثناء مراسم الجنازة. نُشر أول كتاب نُشر عن لعنة مصرية عام 1699 وتبعه المئات.

ربما يكون افتتاح مقبرة الملك توت عنخ آمون عام 1923 أشهر حالة لعنة القبور. وأطلقت حالة من الذعر والإيمان على نطاق واسع بـ "لعنة الفراعنة". توفي العديد من الأشخاص الذين كانوا في الافتتاح الأصلي قبل وقتهم وفي ظل ظروف غريبة. معظم روايات القصة لها هوارد كارتر ، عالم الآثار الإنجليزي ورئيس التنقيب ، اكتشف لوحًا من الطين في غرفة انتظار المقبرة. بعد أيام قليلة من فهرستها ، فك أحد أعضاء الفريق رموز الهيروغليفية. ويُزعم أن اللعنة المزعومة: "يقتل الموت بجناحيه كل من يزعج سلام الفرعون". ومع ذلك ، لا يوجد مثل هذا السجل لأي جهاز لوحي ويفترض معظمهم أنه إما اختفى أو أنه مجرد أسطورة.

ظهرت أولى علامات اللعنة عندما أرسل كارتر رسولا إلى منزله. عند وصوله ، سمع الرسول صرخة خافتة ورأى كناري كارتر وهو يأكل من قبل الكوبرا ، علامة الملكية المصرية. في غضون سبعة أسابيع من فتح القبر ، توفي إيرل كارنارفون ، الذي اكتشف قبر توت عنخ آمون إلى جانب كلارك ، من مضاعفات لدغة البعوض. سرعان ما تبنت وسائل الإعلام فكرة لعنة الفراعنة. قام كونان دويل ، عالم السحر والتنجيم ومؤلف كتاب شيرلوك هولمز ، بنشر الكلمة كما فعلت الروائية ماري كوريلي التي حذرت من عواقب وخيمة على أي شخص يدخل القبر المغلق سابقًا.
وأشار المشككون إلى أن الكثيرين ممن زاروا المقبرة أو ساعدوا في اكتشافها عاشوا حياة طويلة وصحية. أظهرت دراسة أنه من بين 58 شخصًا كانوا حاضرين عند فتح المقبرة والتابوت ، مات ثمانية فقط في غضون اثني عشر عامًا. كان جميع الباقين على قيد الحياة ، بما في ذلك هوارد كارتر ، الذي توفي بسبب سرطان الغدد الليمفاوية في عام 1939 عن عمر يناهز 64 عامًا.

معظم اللعنات المصرية ميتافيزيقية ولكن في بعض الحالات ، أدت الأفخاخ الخداعية واستخدام السم إلى فرض هذه التعويذات السحرية ، مما تسبب في إصابة أو حتى الموت لأولئك الذين تعدوا على ممتلكاتهم. على سبيل المثال ، كانت المقابر مغلقة ومثبتة بالمسامير وتحتوي على غرف سرية يصعب الوصول إليها. تم سد الممرات بألواح حجرية ضخمة ، وكانت هناك ثقوب مخفية وأبواب مصيدة وأسلاك تستخدم كأفخاخ مفخخة. قام المهندسون المصريون القدماء أيضًا بتغطية أرضيات وجدران المقابر بمسحوق الهيماتيت ، وهو عبارة عن غبار معدني حاد مصمم للتسبب في موت بطيء ومؤلِم لمن استنشق ما يكفي منه ، ثم يتم إطلاقه في الهواء عند تعطل الحجارة. عندما دخل عالم المصريات الدكتور زاهي حواس مقبرة الواحة البحرية في عام 2001 ، وجد فريقه التابوت مفخخًا محاصرًا بـ 8 بوصات من مسحوق الهيماتيت ، مما أجبرهم على التخلي عن رحلتهم الاستكشافية حتى يتمكنوا من العودة ببدلات واقية وأجهزة تنفس.
في حين أن اللعنات قد تبدو من خرافات القدماء ، إلا أن العديد اليوم لا يزالون يسلحون أنفسهم بأشياء أو تعويذات للحماية من آثار اللعنات. كشفت الدراسات العلمية عن ظاهرة نفسية قوية ، حيث يستسلم في نهاية المطاف أولئك الذين يعتقدون اعتقادًا راسخًا أنهم يتعرضون للشتائم لمرض جسدي ناتج عن استجابة ضغط قوية.
بهذه الطريقة ، ربما تظل اللعنات من العصور القديمة قوية حتى يومنا هذا.


اللعنات

يتناول هذا الفصل العوائق التي تحول دون فهم التأثير المقصود للشتائم القديمة والعنف الطقسي الموصوف فيها. كحالات موضعية ، ضع في اعتبارك ما يلي:

تمامًا كما يتم فتح الخراف والنعاج وحملان الربيع من الذكور والإناث وتدحرج أحشاءهم على أقدامهم ، كذلك قد يتدحرج (أحشاءك و) أحشاء أبنائك وبناتك على قدميك. (باربولا وواتانابي 1988 ، القسم 70)

[J] بعد أن قُطعت نعجة [هذه] ووضعت لحم صغارها في فمها ، قد يجعلونك تأكل في جوعك لحم إخوتك وأبنائك وبناتك. (لوكنبيل 1968 القسم 69).

زيوس الأعظم والأفضل ، وجميع الآلهة الخالدة الأخرى ، من ينتهك القسم أولاً ، لذلك قد تسقط أدمغتهم على الأرض كما يفعل هذا النبيذ وأطفالهم ، وقد يتغلب الآخرون على زوجاتهم. (الإلياذة 3.297-301)

بالنظر إلى مسافة تقارب 3000 عام ، فإن الدخول في العقول الدينية لمؤشرات الألفية الأولى قبل الميلاد وضحاياهم المحتملين أمر صعب بما فيه الكفاية في ظاهره ، لكن المهمة مرهقة أكثر من حيث أن هذه النصوص اللعينة تثير العنف. بينما يمكن القول إن التشويه والإشارات إلى الاغتصاب الضمني لها صدى في أحداث إرهابية معينة في عصرنا ، لا يمكننا أن نفترض أن فهمنا لهذه الأحداث مطابق لإدراك جمهورها المقصود. على الأقل ، نظرًا لتاريخ يمتد لثلاثة آلاف عام من اللعنات القديمة في الشرق الأدنى ، قد نفترض أن الخوف المقصود للشهود القدامى قد شحذ إلى فن رفيع ، مع تداعيات تمتد إلى مجالات مختلفة من الخيال ، مثل التكاليف للعائلة ، ومجموعة من العقوبات والعقوبات ، والإلحاح الزمني. في هذا المقال ، أفكر في بعض القيود التاريخية والأنثروبولوجية والتفسيرية لدخول عقليات الشرق الأدنى القديمة التي أنتجت هذه القيود. ثم أعالج بإيجاز الرنين المخيف لمثل هذه المشاهد مع أحداث مماثلة في عصرنا ، حيث تؤثر الأحداث المعاصرة بالتأكيد على كيفية إدراكنا للأحداث القديمة.

أريد أن أشارك شهادتي عن مذيع تعويذة الموت العظيم الذي ساعدني في إلقاء تعويذة الموت على جدتي التي كانت تزعج حياتي ، ورؤيتها في أحلامي والكثير من الشر يحدث لي ، بعد إلقاء التعويذة على الكلبة توفيت في حادث سيارة خلال 24 ساعة ، كنت سعيدًا جدًا وكنت أعمل في شركة كبيرة براتب جيد. كل الشكر لهذا الرجل العظيم المسمى DR AGADA لتعويذة الموت الفوري هذه.
إذا كنت بحاجة أيضًا إلى تعويذة موت عاجلة لشخص ما ، فاتصل بهذا الإملائي الرائع على الفور عبر:
اتصال / واتس اب: 2348114081028+
البريد الإلكتروني: [email protected]
http://dragadaspells.blogspot.com

نظرًا لأن صلاحياته قوية جدًا وفعالة للغاية وليس لها تأثير سيئ بدلاً من ذلك ، فقد حصلت على نتيجة جيدة جدًا بعد إلقاء التعويذة ، شكرًا للدكتور أغادا

Una Presentación general sobre el tema de la magia maléfica y، en concreto، sobre los textos de maldición (defixiones) en el mundo griego antiguo.

أقراص السحر واللعنة القسرية في اليونان القديمة.

الطريقة المثالية والرومانسية للنظر إلى الوراء في اليونان القديمة باعتبارها المصدر الفريد الذي لا يمكن تجاوزه للفكر الكلاسيكي والجمال والمثل النبيلة ، والتي كانت سائدة على الأقل حتى بدايات القرن العشرين ، طغت بفعالية على أي محاولة مبكرة للتعرف على الآخرين والتعامل معهم. ، الجوانب الأكثر شيوعًا للحياة اليومية للإغريق القدماء ، مما يضعف قدرتنا على تصور وتقييم جميع المعلمات والمتغيرات التي تعمل داخل المجتمع والتي أنتجت الأعجوبة اليونانية. ومع ذلك ، في الجزء الأخير من القرن العشرين ، اخترقت الاكتشافات الأثرية المهمة جنبًا إلى جنب مع التدقيق البحثي اللغوي والتطور الأخير للنهج الأنثروبولوجية الجديدة الطبقة السطحية السميكة واللمعة والمعمية حقًا للإنجازات الثقافية والفكرية والفنية اليونانية المثيرة للإعجاب ، مما كشف في هذه العملية ، نواة أغمق مليئة بمزيج مائع من العناصر السابقة والأكثر "بدائية" ، ولكن أيضًا دائم الشباب والحاضر في كل مكان ، العناصر الأساسية والبنى والمعتقدات والعادات والممارسات ، وبالتالي تتحدى الأسطورة الملفقة عن "الكمال التام" ، المجتمع البشري الخارق. يتضمن أحد هذه الجوانب من السلوك البشري الأساسي الإيمان بالسحر وممارسته.

تتضمن هذه الورقة دراسة متعددة التخصصات لأقراص لعنة التجليد في اليونان القديمة ، بما في ذلك فحص أصل الكلمة ومراجعة تعريف الشهادات القديمة والمصادر الأدبية حول التعاويذ السحرية واللعنات والممارسات ودراسة التوزيع الجغرافي والتطور الزمني لأقراص اللعنة. لفحص الصيغ الملزمة للمواد المستخدمة في دراسة أقراص
أماكن الترسيب السرية ، ووظيفة ودور الآلهة الشيطانية ، والشياطين ، وإعادة البناء الميت للطقوس السحرية ، وضع السياقات الاجتماعية والتصنيف الموضوعي لألواح اللعنة.

تطورت أقراص اللعنة في النهاية إلى جهاز شرعي في سياقها الاجتماعي المؤلم. لقد تم وصم مثل هذا السحر العدواني بلا هوادة من قبل الفلاسفة والخطباء المشهورين باعتباره ممارسة هامشية وحاقدة وغير دينية وضارة ، مما يثني الخطوط الحدودية للعقيدة الأخلاقية. على العكس من ذلك ، فإن تعويذات الربط واللعنات والسحر قد تسللت بالفعل إلى الأدب قبل ذلك بكثير ، حيث ازدهرت في الآيات الشعرية لهوميروس وبندار ، أو المرحلة المأساوية لإسخيلوس ، وسوفوكليس ، ويوريبيد. كان عامة الناس يمارسون التجليد السحري على نطاق واسع ، للحكم من خلال الروايات الأدبية ، والعدد الهائل من ألواح اللعنات والتماثيل التي تم اكتشافها ، وامتدادها الزمني الطويل وتوزيعها المكاني الواسع. على النقيض من المفاهيم الفلسفية المعاصرة ، لذلك ، لم يكن الارتباط السحري في نظر الشخص العادي سلوكًا دينيًا مزدريًا أو سيئ الشهرة ، ولكنه آلية ناهضة ذات حيلة ، يستخدمها الأضعف في المقام الأول ضد المعارضين الأقوياء في موقف معاد غير مواتٍ أو في سياق الأزمة ، في محاولة لموازنة عدم فائدتهم وحتى الصعاب. التعويذة الملزمة على لوح اللعنة ليست في الواقع سوى صلاة طقسية ، وبالتالي أكثر قوة وفعالية ، "حدودية" موجهة ليس إلى الآلهة الأولمبية بل للآلهة الكثونية. كان هذا البعد المؤلم للغاية ، فضلاً عن الإحجام الواضح عن القتل ، هو الذي ولّد القبول الاجتماعي الذي ، رغم أنه بعيدًا عن كونه كاثوليكيًا ، أثبت بحكم الواقع ممارسة الربط السحري وأضفى الشرعية على استخدام أقراص اللعنة والتماثيل في هامش الجمهور. الضمير ، مما يسمح لهم بالبقاء جيدًا ضمن قواعد اللعبة وأسوار الدولة المدينة المنظمة والمتحضرة.

نظرًا للعلاقة القوية بين المنافسة الرياضية والمسرحية والقضائية والسياسية في اليونان القديمة ، والتي وفرت ساحات مترابطة للمنافسات الشخصية والنقابية والقبائلية داخل البوليس ، كان للفوز أو الهزيمة في التقاضي أو المسابقات الرياضية أو المسرحية الوزن الخاص للمعيار ومؤشرًا لشعبية الفرد ونفوذه وسلطته السياسية في ضوء ذلك ، فإن ألواح اللعنات ونوبات الإلزام تتجاوز الحدود الضيقة لفعل من أعمال التنافس الشخصي ، وتكتسب أبعاد آلية مؤثرة مشروعة في إطار نمط أكبر من المنافسة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الشرسة ، التي تتميز بالروح المناهضة الدائمة والحاضرة في كل مكان لليونانيين القدماء.


التوافه [عدل | تحرير المصدر]

تعليق المقطورات الصادقة - المومياء (1999)

  • خلق الكتاب اقبال الصيف من أجل جعل العديد من المطلوب بشدة صادقة المقطورات أنه ليس لديهم سبب آخر للقيام بذلك. فوجئ الكتاب بالتعلم المومياء (1999) كان لديه مثل هذه القاعدة الجماهيرية المتحمسة. في الواقع ، فإن القاعدة الجماهيرية لها ويكي خاص بها يسمى ، على نحو ملائم ، ريكيبيديا.
  • في الحلقة المرتبطة تعليقات صادقة المقطورات، سخر الكتاب من خطة الفرعون السخيفة لمعاقبة إمحوتب من خلال منحه قوى خارقة عندما يمكن أن يُقتل ببساطة. كما سخروا من قرار فرعون الأحمق بالحفاظ على مفتاح إطلاق سراح إيموتيب و النسخة الوحيدة من تعويذة القيامة ، حيث يمكن إتلاف كلا العنصرين بسهولة.
  • يتوسع هذا الفيديو في ملف صوت الرجل الملحمي لوري: لديه طفل اسمه بيلي.
  • تعليقات المشاهد الأخير تحية ل حرب النجوم بيتر مايهيو الذي توفي هذا العام.
  • هواة الشاشة قدم أيضًا مقطورة صادقة لعام 2017 طبعة جديدة من المومياءبطولة توم كروز. لقد صنعوا أيضا صادقة المقطورات للعديد من أفلام الحركة التاريخية الأخرى بما في ذلك إنديانا جونز ومملكة الجمجمة الكريستالية, قراصنة الكاريبي, المصارع, روبن هود (2018), 300 و أكثر من ذلك بكثير. ارى قائمة المقطورات الصادقة للمزيد من.

Oionoskopika هي ممارسة لرؤية المستقبل من خلال مراقبة الطيور

عند مراقبة الطيور ، واجه الشمال. ابحث عن تل به رؤية واضحة يمكن من خلالها رؤية الطيور عندما تأتي من أي اتجاه.

إذا ظهر عصفور من اليمين ، فجر الشمس ، فهو خير. إذا ظهر من اليسار نحو الظلام فهو غير موات.

إذا رفع الطائر جناحه الأيسر واختفى ، حتى لو ظهر من اليمين ، فهذا غير موات. ومع ذلك ، إذا رفع الطائر جناحه الأيمن ، حتى لو ظهر من اليسار ، فهو مفضل.

لا تتنبأ كل الطيور بالمستقبل. فقط النبوية تفعل. النبوية هي: النسور ، الصقور ، الغربان ، اللقلق ، الكركس ، البوم ، الرافعات ، العندليب ، السنونو ، الأطواق ، البجع.

على الرغم من أنه إذا كان لدى المرء شعور قوي بأن طائرًا آخر هو نبوءة ، و / أو إذا كان يتصرف بطريقة معينة وغريبة ، فقد يكون هذا نبويًا أيضًا.

النبوة من الطيور تشبه عرافة التارو أو كرة بلورية. يجب على المرء أن يتعلم استخدام حدسهم لفك رموز العلامات. على سبيل المثال ، يعد النسر الذي يلتهم أرنبة حامل علامة على النصر ، حيث ينتصر النسر على فريسته ، ولكنه ينتصر أيضًا في النهاية ، حيث يكون الأرنب حاملاً.

يقول البعض أنه إذا تم تنظيف أذنيك بواسطة ثعبان ، فيمكنك فهم الكلمات التي تتحدث بها الطيور.


حصر النساء & # 8217 الأصوات الخطرة: استراتيجية الاحتواء

جيبسون ، جون جوكاستا يتدخل بين أبنائها إتيوكليس وبولينيسيس / الأكاديمية الملكية ، المشاع الإبداعي

عند هذه النقطة ، وافقت الكورس أخيرًا على كبح نواحها (258-63) وأصدر إيتوكليس التوجيهات النهائية قبل أن ينطق صلاته ، من أجل خلق السياق الليتورجي والطقسي المناسب لدعم تصرفات الرجال اللفظية والطقوسية في تستعد للمعركة. أمره الأول يقطع اتصال النساء بالتماثيل وينهي الدعاء الرسمي (264-6):

هذا الكلام يحبني أكثر من كلماتك السابقة. نعم ، وأكثر من ذلك - اترك مكانك حول الصور واجعل الصلاة أفضل: "لتقاتل الآلهة إلى جانبنا!".

Line 265 probably indicates a stage direction, whereby the Chorus distances itself from the statues: after verbal silence has been obtained Eteocles also reduces them to gestural silence. He then asks them to pray in “the most appropriate way” and for him “appropriate” means asking the gods to be partners in battle. This kind of address is of course a customary element of prayers before duels, battles or difficult enterprises, but its occurrence here takes on a clearer meaning because of the opposition to the women’s utterances and is highlighted by the opposition between reciprocity and supplication. The women in fact have already asked for intervention from the gods (130-1, 145, 214, 255), but in a manner of supplication and submission. Eteocles on the other hand, asks the gods to be engaged in the battle as allies, more powerful than men, but still together with them, consistent with his human-centred approach to salvation (267-81).

And now first hear my vow, and then ring out the loud and solemn cry of jubilance, our Grecian wont of sacrificial shout heartening to our friends, and remove the terror of battle.

And now “To the guardian gods of our country, whether they haunt the plain or keep watch over the market-place, to Dirces’s springs, and to Ismenus’ stream, I make my vow that, if all go well and the city with its burghers be preserved, they shall stain with blood of sheep the hearths of the gods and offer trophies, while I will bedeck their hallowed abodes with the spoil of the spear-smitten vestments of the foe”.

Such be the tenour of thy prayers unto the gods, indulging not in lamentations nor in vain and frantic shrieks.

Its several difficulties notwithstanding, this passage can be viewed as a positive ‘rulebook’ of the customary men’s ways to interact with the gods in civic religion, particularly during wartime. First of all, vow-prayer and sacrifice are mentioned and understood as a complementary pair, verbal and material offerings to the gods that continually renew a two-way relationship solemn prayers and sacrifices were a part of warfare, uttered before going into battle, but they are also the exclusive lot of men, as warfare is.

The duty of men is therefore defined as their almost exclusive leadership in wartime rituals, and the role of women is contained in the controlled and positive emotional expression of their shrill ritual cry, the ololygmos, at line 268, coupled with the paean. Lupas and Petre [33] see in Eteocles’ invitation a dangerous reversal of customary ritual because the ololygmos “does not accompany the vows but rather the sacrifice”. In fact, Greek practice uses the ololygmos or ololyge in many functions (such as greeting, free prayer, expression of joy), even if its most relevant use is as a high-pitched accompaniment to the sacrifice.

In pointing out the opposition between the order of the citizen’s behaviour against the impious and unmeasured attitude of the enemies, Petre [34] remarks that “the piety of the assieged is entirely on the side of order”. Still, according to our interpretation, the piety expressed by Theban women is tendentiously depicted as siding more with the barbaric than with the civic, particularly regarding the connotation of disorder and vocal distortion in this picture we have seen women performing extreme acts and it is important to remind ourselves that as Foley [24] has remarked, “tragedy permits male choruses and actors not only to imitate female behaviour but to imitate female behaviour forbidden to contemporary women in a public context”. The former emotions of disorderly cries are converted into the order of a customary expression. While at the beginning the women uttered “savage sounds” (280), and threatened by this token to spread panic among the population, their newfound vocal expression in the ololygmos can provide positive reinforcement to the fighters. With this in mind we can also see the ritual process prompted by Eteocles as a passage from the barbaric to the civic, which, in gender’s terms means a passage from feminine to masculine.

After a short hesitation, the Chorus gives in to Eteocles’ orders and slowly transforms its laments into invocations to the gods in more reciprocal terms and with customary ritual addresses including curses against the enemy and wishes in bonam partem for Eteocles and the Theban army. Eteocles has therefore eventually succeeded in ‘taming’ the dangerous voices of the women, reducing them once again to devout supporters of men folk, even if Eteocles’ decision of confronting his brother at the end of the shields’ scene collapses any clear-cut and simplistic dichotomy in the more complex framework of tragic ambiguity. Still, the conflict between Eteocles and the Chorus, when seen as a larger tension between two types of religiosity in polis religion, allows a number of points to emerge. The interplay between euche and lite, sacrifice and supplication, order and disorder, control and expression of emotions create the dissonance of the parodos and the first episode.


Tomb Curses of Ancient Egypt: Magical Incantations of the Dead - History

Jewish Love Magic: From Late Antiquity to the Middle Ages is the first monograph dedicated to the. more Jewish Love Magic: From Late Antiquity to the Middle Ages is the first monograph dedicated to the supernatural methods employed by Jews in order to generate love, grace or hate.

Jewish History (https://link.springer.com/article/10.1007/s10835-019-09322-6): Special Issue on . more Jewish History (https://link.springer.com/article/10.1007/s10835-019-09322-6):
Special Issue on the Cairo Geniza.

The Cairo Geniza has proved to be a fascinating trove of information on all aspects of Jewish life in the medieval and early modern period, magic being one of them. Hundreds of manuscripts, in different states of conservation, testify to the interest of Jews in composing and copying magical manuals, as well as producing amulets, curses, or attempting to harness the supernatural in order to achieve earthly aims. This essay introduces the reader to Geniza magical texts and provides some guidelines for reading these documents.

Jewish Love Magic: From Late Antiquity to the Middle Ages is the first monograph dedicated to the. more Jewish Love Magic: From Late Antiquity to the Middle Ages is the first monograph dedicated to the supernatural methods employed by Jews in order to generate love, grace or hate.

Jewish History (https://link.springer.com/article/10.1007/s10835-019-09322-6): Special Issue on . more Jewish History (https://link.springer.com/article/10.1007/s10835-019-09322-6):
Special Issue on the Cairo Geniza.

The Cairo Geniza has proved to be a fascinating trove of information on all aspects of Jewish life in the medieval and early modern period, magic being one of them. Hundreds of manuscripts, in different states of conservation, testify to the interest of Jews in composing and copying magical manuals, as well as producing amulets, curses, or attempting to harness the supernatural in order to achieve earthly aims. This essay introduces the reader to Geniza magical texts and provides some guidelines for reading these documents.


True Bits in the book

Chapter 1
In Heathen mythology, ettin would be the English form of the Old Norse jötunn. Although the word is generally translated as giants, the jötunn in the Eddas were not necessarily either monsters or giants. They were a race of beings who intermarried with the gods. Unusually for someone described as one of the gods, Loki’s father was an ettin. His mother’s race is not mentioned.

Declan’s questions are drawn from interpretations voiced within modern Heathenry. In Heathen mythology, Garm is a dog or wolf in the underworld who breaks free at Ragnarok to fight the god Tyr. It may be another name for Loki’s wolf-son, Fenrir.

Chapter 2
Chouchou (informal French) = darling, baby, sweetheart. A term of endearment. The word is derived from chou = cabbage.

Ah, bon (French) = oh, really?

Vraiment! (French) = truly!

In Heathen mythology, there are nine worlds.

Chapter 3
Hospitality and being a good guest were obligations in some pre-Christian Heathen cultures. They form a basic tenet of modern Heathenry.

Benret MeresHethert SatAset (Kemetic) = Sweet One, beloved of Hethert, daughter of Aset. This form of name is authentic to ancient Egypt.

Kemet (ancient Egyptian) = Black Land. The name derived from the colour of the rich and fertile black soil which was due to the annually occurring Nile inundation. Kemetic is a modern adjective used to describe the people, language, religion and culture of ancient Egypt.

In ancient Egypt, sem priests were those who attended the newly dead. They were a mix of an undertaker, magician and psychopomp.

Chapter 4
The slander that Jewish people make Passover bread from the blood of Christian babies is called the blood libel. It spread throughout Europe in the 12 th and 13 th centuries and continues to be mentioned.

Chapter 5
Izzy’s dream has snatches of Kemetic mythology. The great god Ra (identified with the sun) sails the Sun Boat through the underworld at night. During the journey, he battles the force of chaos Apep (represented as a snake). In Spell 17 of The Theban Recension of The Book of Going Forth by Day, he is described as a cat, using a knife to kill Apep. The feather is a misinterpretation of the depiction of the knife in a wall painting in Egyptian Thebes. The god Djehuty (Thoth) takes the form of a baboon and the god Yinepu (Anubis) the form of a jackal or a wolf.

Monkshood is a highly poisonous plant.

Chapter 7
In sufficient quantity, lobelia causes nausea and vomiting.

Est-ce que tu me comprends? (French) = do you understand me?

Très bien (French) = very good.

Dr John Dee was court magician to Queen Elizabeth I.

Smelling salts irritate the mucous membranes of the nose and lungs. Canine noses require mucus to work at peak performance.

In the 14 th /15 th -century grimoire The Key of Solomon, asafoetida is used to evoke and bind demons.

Witch bottles as described by Marnie are evidenced from the 17 th century.

Chapter 8
je suis désolé (French) = I’m sorry.

الفصل 9
‘Pfff’ is the French vocal equivalent of a shrug.

Hein (French) = is a general-purpose linguistic tag to provide emphasis.

Chapter 10
Thoth (Greek)/Djehuty (Kemetic) is represented in animal form as a baboon or an ibis. In Kemetic mythology he invented writing. All the names and titles used for him or other Kemetic gods are from Kemetic texts.

Isfet (Kemetic) = chaos or disharmony. It’s the opposite of ma’at. Kemetic culture strived to maintain ma’at (harmony and balance). Ma’at is also a goddess.

Yinepu or Anpu (Kemetic)/Anubis (Greek) is the primary psychopomp in Kemetic mythology.

Heka = magic. In Kemetic mythology, all things are formed from heka.

Deshret (Kemetic) = the red desert lands on either side of the Nile black lands. Deshret carries the usual outlander associations.

One of the titles of Set (Kemetic)/Seth (Greek) is the Red Lord or Lord of the Desert who ruled over the red lands in Upper (south) Egypt. He stands on the solar barge at night and helps Ra defeat Apep.

Chapter 11
The Kemetics split a human being into many parts. ال ba was the closest to personality. It came into existence at death and was pictured as a bird with a human head. Kemetic sources are split as to whether the ba was non-corporeal or able to perform the normal functions of a body.

What Michael says about Thoth and Anubis is true.

Aleister Crowley was an infamous ceremonial magician in the first half of the 20 th century. The press of the time dubbed him ‘the wickedest man in the world’. He was into sex and drugs. What Michael says about Egyptomania and Crowley’s trip to Egypt are true. He created the religion of Thelema as a result of the trip.

What Michael says about Benret’s name is true.

Hathor (Greek) = Hethert (Kemetic).

Chapter 12
The Eye of Horus (wadjet in Kemetic) was a sign of health. Green was the colour of life.

The Anglo Saxon fylfot was a form of a swastika. It was a universal symbol of good luck or good health found in Asia and Europe from around 6000 BCE through the 1930s. It was a popular symbol in the Heathen religion. Nazi misuse hasn’t affected Asia’s use of the symbol.

In the Kemetic religion, the ka or vital essence was another part of the human being. This part was believed to be sustained by consuming the essence of food and drink.

ال ka و ba reunite after death to become an akh if the person has passed all the tests. ان akh could eat, drink and make love.

True of Voice is a Kemetic concept of moral righteousness.

The information given by Michael and Benret about Aset and Wesir (Kemetic)/Isis and Osiris (Greek) comes from Kemetic mythology.

In Heathen mythology, Odhin and Freya are renowned for their skill with magic. Freya taught Odhin the magic arts of the Vanir race of gods, according to the Ynglinga Saga (Snorri Sturluson).

Chapter 13
In the early New Kingdom (modern Egyptian dating) Hathor (Greek)/Hethert (Kemetic) welcomed the dead into the afterlife. The lioness goddess Sekhmet is her alter-ego in her protective role as the Eye of Ra. She is known for her love of music, dance, joy, love, sexuality and maternal care.

Sam’s prayer is spell 9 of The Book of Going Forth by Day (the so-called Book of the Dead). This gives a set of instructions for the dead to achieve the status of an akh. All of the prayers mentioned in this chapter are taken from it. I have modernised some of the words.

Benret’s rituals and the description of the feast are taken from ancient Kemetic texts. The main ritual carried out by a sem priest was called ‘opening the mouth’. This ensured that the deceased became fully alive in the tomb and the afterlife. The tools used by Benret are the pesesh-kef and the seb-ur.

Chapter 14
In Kemetic mythology, the ren is a part of a human being. Without it, the dead are unable to find their body.

In Douglas Adams' The Hitchhiker's Guide to the Galaxy, forty-two is the solution to the meaning of life.

Dissolving a spell in a liquid and swallowing it is authentic Kemetic magic.

The description of Anubis/Yinepu is drawn from ancient Egyptian images. His skin colour is within the authentic range of options. Oiling the body was normal for Kemetics. He is carrying a كنت sceptre as a symbol of power.

Anubis’ animal is identified as the golden wolf, previously classified as a jackal.

The Two Lands are upper and lower Egypt. They had different crowns which were combined into a single crown, worn from the 1 st dynasty onwards. The gods Horus, Atum and Ra were sometimes pictured wearing the single crown.

Chapter 15
To him whose roof gives light and heat… is my rewording of the Address to the Gods of Duat from the Papyrus of Nu, Brit. Mus. No. 10477, Sheet 24.

The descriptions of the clothes, jewellery and headdresses of the gods are authentic to ancient Egyptian images. Djehuty is closely associated with the moon.

The vulture headdress was used by royal wives or female pharaohs from the 17 th dynasty. Later images of Isis/Aset picture her wearing one.

In Kemetic mythology, Aset, Wesir, Set and Set’s wife Nebet-Het were siblings.

Isolde’s confessions are either quotes from chapter 125 of the Book of the Dead (the negative confessions) or my substitution of similar modern social offences.

In ancient Egypt, the lotus and papyrus symbolised Upper and Lower Egypt.

In Kemetic iconography, only Wesir wears the Afet crown. Stripped of the uraei (cobra), sun disc and feathers, it’s a Hedjet: the white crown of Upper Egypt.

Chapter 16
The description of the scales is taken from an illustration in the Papyrus of Ani (the Book of the Dead). Ammit’s description and purpose are authentic.

Tefnut has the head of a lioness and is identified with the sun. The sun god Ra is the cat, Mau. Horus, the son of Aset and Wesir, has the head of a hawk. As the Eye of Ra, Hathor/Hethert wears the sun between her horns.

Atum wears a pschent (Greek)/sekhemty (Kemetic): the double crown of Egypt. It combined the White Hedjet Crown of Upper Egypt and the Red Deshret Crown of Lower Egypt.

Wesir wields the crook and flail. They were Kemetic symbols of authority. The shepherd's crook stood for kingship and the flail for the fertility of the land.

Shu is the son of Atum and the grandfather of Aset and Wesir. In Kemetic iconography, he is represented wearing between one and four ostrich feathers.

Any difference between Shu’s feather and Ma’at’s is lost to us.

What Michael says about the weighing of the heart is true.

The Field of Offerings in Duat was Kemetic paradise. It was situated in Duat.

Chapter 17
Michael’s historical information is true.

An egregore as a collective magical construct is a concept dating from the 19 th century.

The Silk Road was an ancient network of trade routes that connected the East and West.

What Michael says about Egyptian forms of writing is true.

Chapter 18
The tale of Loki and the stallion Svaðilfari is in the Prose Edda Gylfaginning 42. The tale of him cheating the dwarves in the shape of a fly is in Gylfaginning 35-36.

Loki’s full name is given as Loki Laufeyjarson in the Prose Edda.

Chapter 19
Michael uses two affectionate French phrases when addressing Declan: mon ami (my friend) and mon vieux (my old [friend]).

In Kemetic mythology, there are several conflicting accounts of the parentage of Yinepu/Anubis.

Chapter 20
They're Coming to Take Me Away, Ha-Haaa! Was the only hit produced by Napoleon XIV (Jerry Samuels). It was released in 1966.

The Specialist Operations directorate of London’s Metropolitan Police Service has used the designations SO1 to SO20 for its units. There was no SO21 when this book was written.

Chapter 21
In Kemetic mythology, Bennu (aka the Bennu bird) is Ra’s ba. Bennu is a symbol of rebirth and so associated with Wesir/Osiris.

Declan quotes from spell 13 of the Book of the Dead.

Chapter 22
C’est bon (French) = that’s good/that’s great!

Netjeru (Kemetic) = gods. The singular is netjer.

Chapter 25
What Izzy says about Crowley and his wife in Egypt is true. The book that his guardian angel Aiwass dictated is known as the Book of Law, which he used to found the Thelemic religion. Crowley ignored the instructions given with the book.

Chapter 27
Sheep badger is a term used in the Forest of Dean for those with the ancient right to graze their sheep freely in the forest.

Make it so is a catchphrase associated with the character of Captain Picard in Star Trek: The Next Generation, an American science fiction television series created by Gene Roddenberry.

Chapter 28
The Sorcerer’s Apprentice (Dukas) was part of Walt Disney’s 1941 film فانتازيا.

Chapter 29
Vraiment (French) = truly.

Mon amour (French) = my love.

Ce n'est pas nécessaire. Mais je vais le faire pour ma chérie (French) = It's not necessary. But I'll do it for my darling.

Écoute notre femme (French) = listen to our wife

Being trapped in Elfhame after eating fairy food is a common motif of British and Irish folklore.

Chapter 30
Désolé (French) = sorry.

Edgar Allen Poe’s The Purloined Letter is a story about a stolen letter disguised as a different letter.

Smoked fish = kippers (red herrings).

Draugr (Old Norse) = a malign ghost. They were generally portrayed as hideous in appearance.

Chapter 31
The gods in Terry Pratchett’s Discworld series exist only as long as people believe in them.

Renée Zellweger starred as Roxy Hart in the 2002 film of the musical شيكاغو.

Chapter 32
What Sam says about Rohypnol is true. It was discovered and first marketed by Roche, who modified it (including blue dye) when its abuse became known.

Mickey Finn (slang) = is a drink laced with a psychoactive drug given to someone without their knowledge to incapacitate them.

The tale of Loki borrowing Freya’s falcon cloak to shapeshift is told in the Prose Edda Skaldskaparmal 56.

Chapter 36
The use of discarded bodily items, such as hairs and nail clippings, is widely attested in European magic.

Chapter 37
What Sam says about the physiology of flies is true.

Chapter 39
mon merveilleux amour = my wonderful love.

La Chanson des Vieux Amants (The Song of Old Lovers) was co-written by Jacques Brel, a popular Belgian singer-songwriter.

Chapter 40
’Events, dear boy’ is attributed to Harold MacMillan (Prime Minister 1957–1963). He may not have said it.

Box 500 (British slang) = the United Kingdom's domestic counter-intelligence and security agency also known as MI5 (Military Intelligence, Section 5). PO Box 500 was its official address during the Second World War.

Chapter 41
What fools these mortals be! Was written by Seneca (c.4BC–AD 65) in Epistulae Morales ad Lucilium Letter 1. Shakespeare gave the line to Puck in A Midsummer-Night’s Dream Act III Scene II.

The expression let us return to our sheep (let us return to the subject) is from the 15 th -century French comedy La Farce de Maître Pathelin. Although out of fashion in England it was still current in France when this book was written.

Chapter 44
The Collector’s prayer to Djehuty is a Kemetic school boy’s text, dating from the 18 th dynasty (BM#5656). Merit’s prayer is from another such text, known as Anastasi V. Djehuty’s response is from the Book of the Dead, spell 182.

Bunce (British slang) = money or profit gained by someone.

Chapter 45
You might very well think that… is a phrase associated with Francis Urquhart, a fictional character in Michael Dobbs’ House of Cards trilogy.

In Kemetic culture, the names of enemies were erased to eliminate their power. In some forms of modern Kemeticism, this is represented by drawing a line through a name.

Chapter 47
Izzy’s impression of an underground space refers to the roots of Yggdrasil, where the dragon Nigghog lives. So do the Great Norns, who tend wyrd.

Mon doux, mon tendre, mon merveilleux amour/ Je t'aime encore, tu sais, je t'aime (French) = My sweet, my tender, my wonderful love/ I still love you, you know, I love you. (From Jacques Brel’s Chanson des Vieux Amants).

Chapter 48
The information about the symptoms, speed and potential outcomes of meningitis is true.

The dosage for many medicines is calibrated for adults, not children, even when given to children.

Chapter 49
I have a cunning plan is the best-known catchphrase from بلاكادر, a popular 1980s BBC comedy series.

In Heathen mythology, the goddess Freya has a cloak of falcon feathers she uses to take falcon shape. See the Prose Edda Skaldskaparmal 1.

Chapter 50
Aimee Mullins is a real person. The information about her is true.

Chapter 51
The festivals mentioned by Declan are real. Swedish Cinnamon Bun Day and the Danish Kulturnatte are modern. Chewing Cucumbers for Sekhmet and Eating Onions for Bast are Kemetic.

Chapter 52
Kryptonite is a fictional material that appears primarily in Superman قصص. It weakens the superhero.

Chapter 54
Mercury’s feathers is an allusion to the Roman god, who wore winged sandals.

Chapter 56
Declan’s definition of entail comes from Merriam-Webster, a dictionary of American English, and not from Chambers. I added the last sentence.


شاهد الفيديو: حملة البحث عن السحر وفتح سحر مخيف امام الكامره ضرغام الكرعاوي